Группировка суждений по качественному признаку результата позволяет заметить, что данная часть суждений представляет разнообразные виды и формы движущейся материи, которые охватывают все сферы жизнедеятельности человека:
- одна группа образований (1 – 4) принадлежит к физическим явлениям и представляет их;
- другая группа образований (5 – 15) принадлежит к биологическим явлением и представляет их;
- третья группа образований (16 – 26) принадлежит социальным явлениям и представляет их.
Вряд ли можно найти такую сферу научного знания, где не употреблялось бы слово «образование» именно в этих значениях: процесса и результата.
Таким образом, слово «образование» отражает собой единство процесса и результата и заставляет нас при стремлении к точности не забывать об этом единстве реального процесса образования и возможности отразить различные стороны этого единства: образование-процесс, образование-результат.
Употребление слова «образование» во всех сферах духовно-практической деятельности человека и сохранность его значения позволяет говорить о его категориальности[1], поскольку явление, которое представляет «образование», действительно пронизывает весь окружающий мир, который и состоит из образующихся образований, образованных образований, развивающихся и формирующихся образований.
Можно дать следующее определение образованию:
Образование – это понятие, обозначающее объективную реальность, характеризующуюся двумя моментами: моментом существования процесса, в котором нечто становится (образуется), постепенно заявляя о своем существовании, и моментом завершения становления нечто, результатом чего является нечто, образованное, или образовавшееся, в котором угас процесс становления (образования). Образование – это и процесс становления нечто и уже ставшее нечто. Образование – это процесс-образование плюс результат-образование.
Итак, образование-процесс и образование-результат есть единство, качественная определенность которого обозначается словом «образование», и есть сущность явления, называемого образованием. И в этом значении понятие «образование» и обозначаемый им качественно определенный процесс должны занять в нашей иерархии место в одном ряду с понятиями «развитие» и «формирование». Именно в одном ряду потому, что и образование, и развитие, и формирование есть качественно определенные процессы, имеющие и свои качественно определенные результаты, и место во всех сферах духовно-практической деятельности, что и позволяет рассматривать их как самостоятельные виды процесса.
Предварительное рассмотрение высказываний, включающих в себя явление образование и понятие «образование», охватывающих фактически все многообразие реальной действительности, а не только педагогическое, лишь подтвердило упомянутое в предисловии суждение Л. Клинберга о том что «понятие «образование» – постоянный вызов для теоретиков (и не только для педагогов)».
Обнаруженные и установленные сферы и виды образований действительно находятся за пределами педагогики. Они могут составить элементы общей теории образования (о чем говорил В. Я. Сквирский) и стать реальной основой педагогической теории.
В общей системе научного знания, охватывающей весь структурный ряд образований (образования физические, биологические, социальные), должно найтись место и педагогике как одному из явлений общественной жизни.
Каким же образом выделенный ряд видов образований относится к педагогике, как общенаучное понятие «образование» может быть применено в качестве педагогического понятия и как не привести определения педагогических понятий к логическим и иным недоразумениям?
Обратившись вновь к составленной иерархии понятий (рис. 3), можно заметить, что педагогическая сфера относится к сфере социальных процессов. Следовательно, и понятие «образование» должно содержать в себе признак социального. В выделенном нами ряду образований (табл. 1, строчки 16 – 26) содержится и вид образований, таких как: семья, частная собственность, государство, понятие, сознание, навык, умения, деятельность и т. п., – которые представляют социальные образования. Наличие социальных образований в ряду видов образований уже являет собой возможность перехода к педагогическим явлениям. Объективное существование социальных образований позволяет рассмотреть их как основу теории педагогики и как возможность применения общенаучного понятия «образование» в педагогической сфере.
[1] Философская энциклопедия с 1960 года и последующие философские словари ХХ века не фиксируют категории «образование», хотя потребность в разработке такой категории, очевидно, назрела.